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学院顺遂开展第121期“博闻念书会”

宣布时间：2025-07-07 点击：[]

本网讯(通讯员李诗佳张艺璇)7月3号下昼，我院第121期“博闻念书会”在人生就是博一站式学生社区中心（求是楼403课堂）顺遂召开。本次念书会的主题为作甚“手艺与时间”，围绕着贝尔纳·斯蒂格勒的《手艺与时间》睁开讨论。本次念书会由李齐先生主持。加入此次念书会的11位研究生主讲人为2024级的张智帅、刘畅、谭思敏、金冉、李思珑、江奕桥、陈琨、盛文冰、李文琳、谢瑶、史燕枰，院“博闻念书会”学术运动事情小组组织了此次念书会运动。

聚会伊始，李齐先生向各人简要先容了贝尔纳·斯蒂格勒《手艺与时间》的基本内容。他指出手艺对人类时间感知与文明生长有深刻塑做作用，书中强调的“手艺作为人类影象的外化”“工具怎样重构我们的认知节奏”等看法，展现了手艺与人类生涯方法的共生关系。而忽视手艺对时间的重塑力，导致人类在数字时代陷入注重力碎片化、历史影象断裂的逆境，进而影响文明的延续与立异。

随后，同砚们依次举行了分享。首先，张智帅同砚概述了手艺非外在工具，而是人的“第二起源”，在生物进化终止后，手艺成为延续人类保存的基础方法。当手艺成为人类“义肢”，它既延展了我们的能力，也绑架了我们的时间——唯有重构手艺与文化的关系，才华阻止在效率至上的失路中彻底迷失。刘畅同砚概述了斯蒂格勒《手艺与时间》中“普罗米修斯的肝脏”章节的焦点头脑，讨论了普罗米修斯与爱比米修斯神话的哲学内在、手艺对人性的塑做作用以及手艺与时间的深层关联，强调了手艺作为人类保存组成性要素的奇异看法。谭思敏同砚分享了《手艺与时间》的焦点观，概述了斯蒂格勒"手艺作为人类第二起源"的头脑，指出手艺不但是工具，更是人类认知的外在化载体。同时她强调了手艺的双重性，既能拓展人类可能性，又潜藏着异化危害，这一辩证视角为明确数字时代提供了主要启发。金冉同砚分享的第三章展现了手艺作为“影象的外化”怎样重构人类的时间感知，并在扩展能力的同时加剧了主体性的异化，呼吁在手艺支配中重拾批判性反思。

李思珑同砚分享了斯蒂格勒提出的“第三持存”这一主要看法，剖析了第三持存的实质、特点，第三持保存人类认知和历史中的作用，以及第三持存与今世社会的厘革。江奕桥同砚梳理了斯蒂格勒手艺进化论的焦点架构，探讨了代具本体论、后种系天生及缺陷动力说这三重理论基石，强调了其对古板手艺工具论的突破。陈琨同砚以为《手艺与时间》是一部深刻探讨手艺与人类关系的哲学著作作，斯蒂格勒通过奇异的视角和深入的剖析，为我们展现了手艺、时间与人的重大的三元关系，强调手艺不但是工具，而是组成人类保存实质的焦点实力，它通过影象、感知和时间的组织，塑造了我们的认知和行为模式。盛文冰同砚着重选读了《工业投资:手艺系统经济系统与国家机械的团结进化》部分，以为工业手艺系统的进化深刻改变了人类对时间的感知与使用方法。并强调工业投资的未来生长需要逾越纯粹的工具理性，在手艺立异中融入保存论的反思，在经济增添中注入人文价值，在国家治理中尊重个体自由。

李文琳同砚概述了斯蒂格勒的叙述从奇异角度引发了我们对自然、人及创立关系的思索，但从马克思主义视角来看，其看法在对人的实质、实践的意义、社会生长动力、人与自然关系以及人的异化等方面的明确上，保存一定的局限性。马克思主义为我们提供了更周全、辩证的视角去熟悉和剖析这些问题，有助于我们更深刻地明确人类创立运动的实质和意义。谢瑶同砚分享了“已经在此”看法，为我们提供了重新明确手艺实质的哲学框架。手艺不是外在于人的工具，而是组成人类保存的历史地平线——每一代人都继续着“已经在此”的手艺古板，同时又通过新的手艺创立拓展这一古板。史燕枰同砚概述了斯蒂格勒《手艺与时间?爱比米修斯的过失》中手艺与人类实质的关系，讨论了“后种系天生”“原初缺陷”“已经在此”等焦点看法以及神话叙事敌手艺时间性的解构，强调了手艺作为人类保存组成性要素的奇异看法。

同砚们的念书心得分享竣事后，李齐先生就各人的分享举行总结讲话。李齐先生在总结中一定了同砚们对《手艺与时间》的深入研读，以为各人从差别角度挖掘了手艺与时间、人类保存的重大关联，展现了扎实的学术思索能力。他特殊指出，斯蒂格勒的手艺哲学头脑为明确数字时代的生涯逆境提供了主要镜鉴，而同砚们将其与现实问题团结的探讨，更让理论焕发了实践生命力。同时，李先生勉励各人继续以批判性视角审阅手艺生长，在手艺与生命的平衡中探寻人类文明的可一连路径。本次念书会的顺遂开展，不但加深了同砚们敌手艺哲学经典著作的明确，更推动了跨视角的学术交流，为后续相关研究涤讪了优异基础。学院第121期“博闻念书会”圆满竣事�。ㄉ蠛� 刘卫民蔡明广）

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